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画道玄谈4
发布日期:2018-11-15 18:04:28
来源:陈玉圃官网
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我们很幸运地生存在国家安定、和平、温饱的当世。然而,我们随便打开电视便会看到我们周边的世界并不安宁,列强的环伺挑衅、世界各民族的冲突与恐怖主义、战争乃至核武器危机的存在,更可怕的是当今世界流行的强权文化奉行 “适者生存,弱肉强食”的动物丛林理论、消费刺激生产的理论乃至性心理、性解放等诸多疯狂张扬物欲的理论。

古人向往世外桃源,今人同样向往安定、和平、清静和没有污染的绿色环境,而中国画笔墨形式追求静净之气的审美,不正是表现人们对生存环境的首要关切吗!

中国画审美不尚强烈刺激而主张和谐内敛,不尚炫奇、标新立异而尚平中之奇的审美倾向,也和传统文化及中国人的生活态度相契合。《菜根谭》认为:“浓甘肥辛非真味,真味只是淡,神奇卓异非至人,至人只是常。”(至人即圣人,圣人在平常中显相。)《画荃》更直白批评:“怪僻之形易作,作之一览无余,寻常之景难工,工者频观不厌。”《文心雕龙》批评同时期文风“尚奇”时这样说:“专于形貌之间,或反其常道,或异其常形,而曰:‘我能为人之不敢为也!’此特狂怪之耳,乌可谓之奇哉!及浅虑者群焉附之。”文画一理,联系比较一下当今画坛群焉附之的乱象,何其相似尔!

如上的审美诉求是我们的先人在千年历史发展中看到了人类物欲的无限膨胀给人类社会带来的生存危机,而欲以釜底抽薪的方式,从节制物欲开始,提倡和谐自然、知足常乐的人生态度。从这种人生态度引申出中国画主张简朴、平和、率真,以少少许胜多多许的形式特点,甚至主张“以书画作供养,其意并不在画”,追求画家在书画自娱中淡泊名利、净化灵魂、完善自我的境界,这在“天下滔滔,皆为利来”的人间世尤为难能可贵!其他如 “遗貌取神”、“形似之外求其画”、“不事雕凿”、“书法入画”乃至画史“解衣盘礴”的画家心态等审美格致,如果对照传统文化精神,会发现其惊人的相似。

我们追寻“画道”之根,可溯源形而上,即文化精神乃至审美标准。但中国画可视的艺术形式属于形而下范畴,包括笔墨、色彩、构图、黑白、虚实、轻重等等。我们还要从具体形象分析入手,能否正确地认识和运用这些形象,是决定一幅画成败的关键。

一片白纸,未落墨前即“空”,也可以比喻成老子所说天地之始的“常无”或天地未辟之前的“混沌”状态。而一墨落纸,开辟鸿蒙,便是空中妙有,也可以称之为“常有”,即所谓的“万物之母”,或者叫做“一”。石涛的“一画论”即由此立,这个“一”就是画面具体而微的宇宙空间的“万物之母,众有之根”。道生一,一生二,二生三,三生万物……以至无穷,生生不已,而完成包罗万象的画面。用《易经》的理论看,那就是太极(道)生两仪(阴阳),两仪生四象(即子午卯酉或曰坎离震兑四方位),四象生八卦(即乾、坎、艮、离、震、巽、离、坤、兑,八方,合天地上下即十方世界)。当然,依次相乘八,则生出六十四卦,再乘以八为三百八十四爻,以至于无穷。天地之道的运行从一至万,然后由万归于一,进退消长,如环无端,如绪不解,循环往复以至无穷。这就是大道运行的基本轨迹。